Religion: Unterschied zwischen den Versionen

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Die Ausübung von '''Religion''', die im ''Neuen Brockhaus'' erläutert wird als ''[d]as von der Wirklichkeit des Heiligen ausgehende Ergriffensein, das überwiegend in Glaubensgemeinschaften [...] seine Ausdrucksform findet'', wird in den Werken [[J. R. R. Tolkien]]s über [[Arda]] nur an wenigen Stellen erwähnt.
'''Religion''' bezeichnet den Glauben an eine übernatürliche, göttliche Macht. Meistens ist dieser Glaube mit einer gemeinschaftlich praktizierten, freiwilligen Unterordnung unter diese Macht verbunden.


== Elben ==
==Tolkiens Religion==
[[J. R. R. Tolkien]] war gläubiger Katholik und bekannte sich zum [[wikipedia:de:Nicäno-Konstantinopolitanum|Nicäno-Konstantinopolitanum]] genannten Großen Glaubensbekenntnis. Dieses 451 n. Chr. formulierte Bekenntnis legte fest, dass es nur einen Gott gibt, der in drei Personen wirkt:
* Gott Vater ist der Schöpfer der Welt. Er hat alles geschaffen, was existiert, das Sichtbare und das Unsichtbare.
* Gott Sohn, Jesus Christus, ist eines Wesens mit dem Vater, vor Anbeginn der Zeit gezeugt, nicht geschaffen. Er ist Mensch geworden und wurde von der [[Jungfrau Maria]] geboren. Daher ist er sowohl ganz Mensch und ganz Gott. Durch seinen Tod am Kreuz hat er die Sünden der Menschen getilgt und ihnen damit das ewige Leben erworben. Er ist von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren, von wo er am Ende der Zeit wiederkommen wird.
* Der Heilige Geist geht aus dem Vater und dem Sohn hervor. Durch ihn wirkt Gott in der Welt. Er schafft Leben und spricht durch Propheten.
Zur Zeit seines Wirkens auf Erden hat Christus Apostel berufen, die 40 Tage nach der Auferstehung ([[wikipedia:de:Pfingsten|Pfingsten]]) vom Heiligen Geist erfüllt wurden. Aus einer Strömung innerhalb des Judentums wurde so eine alle Völker umspannende Gemeinschaft, die katholische Kirche. Diese wird traditionell vom Bischof von Rom ([[wikipedia:de:Papst|Papst]]) geleitet, dem Nachfolger des Apostels Petrus. Oberhaupt der Kirche ist jedoch Jesus Christus, der Papst ist nur sein Stellvertreter auf Erden. In der Kirche ist Gott wesenhaft anwesend, da in einer jeden Eucharistiefeier Brot und Wein zu Leib und Blut Christi werden ([[wikipedia:de:Transsubstantiation|Transsubstantiation]]).


Die [[Elben]] verehrten den Schöpfergott [[Eru Ilúvatar]]. Ihnen ist der nächtliche Himmel teuer, da das deshalb auch so genannte Sternenvolk ihn als erstes, nach ihrem [[Cuivienyarna|Erwachen in Cuiviénen]], sah. Die Liebe zu den Sternen des Himmels zeigte sich auch in ihrer großen Verehrung der [[Valar|Valie]] [[Varda]] (auch die ‚Sternentfacherin‘ genannt), für die sie sogar Hymnen sangen.  
Eine Besonderheit des Katholizismus ist die Verehrung von Heiligen, d. h. von Engeln und Seelen Verstorbener, die Gott schauen. Diese Verehrung ist nicht mit einer Anbetung zu verwechseln, die Gott allein zukommt, vielmehr werden die Heiligen um Fürsprache bei Gott gebeten.


Im [[Drittes Zeitalter|Dritten Zeitalter]] machten viele Elben von [[Imladris]] aus Pilgerfahrten zu den [[Emyn Beraid]] und zu den drei alten Elbentürmen, um von dort durch den [[Palantíri|Palantír]] nach [[Valinor]] zu blicken. Belohnt wurden sie dann manchmal mit einer klaren Erscheinung Vardas, die als große, weiße Gestalt auf dem Berg [[Oiolosse]] von Valinor herüber blickte, mit Augen die die Schatten durchdrangen. Wegen ihrer großen Verbundenheit zu ihr riefen die Elben sie in Not und Hilflosigkeit an.
Besondere Verehrung hegte Tolkien für die Jungfrau Maria und übersetzte einige Mariengebete in die [[Hochelben]]sprache [[Quenya]] ([[Aia María]], [[Ortírielyanna]] und die [[Lauretanische Litanei]]). Auch das Vaterunser liegt in einer Übersetzung in Quenya ([[Átaremma]]) und [[Sindarin]] ([[Ae Adar Nín]]) vor.


== Menschen ==
Bei seiner Arbeit am [[Legendarium]] versuchte Tolkien, seine Mythologie mit der Lehre der Kirche in Einklang zu bringen. Seinen Roman ''[[Der Herr der Ringe]]'' bezeichnete er als ein „zutiefst religiöses und katholisches Werk“.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]; [[Humphrey Carpenter]] (Hrsg.): ''[[J. R. R. Tolkien: Briefe]]''. [[Brief 142]]: ''An [[Robert Murray]]'', 1953.</ref>


[[Adanel]] berichtet von einer Sage der [[Edain]], laut der nach der Geburt der Menschen in [[Hildorien]] eine Stimme zu ihnen sprach und sie ermutigte, die Welt zu erforschen. Später erschien ihnen ein schöner und [[Morgoth|mächtiger Mann]], der behauptete, der Meister des [[Dunkel]]s zu sein und [[Sonne]], [[Mond]] und [[Sterne]] erschaffen zu haben. Er wurde anfangs zu ihrem Lehrer, später aber verlangte er von ihnen, sich vor ihm zu beugen und ihm einen Tempel zu bauen, in dem er Opfer verlangte, während er forderte, dass sie der Stimme abschworen. Der Sage nach sollen sich alle Menschen damals vor ihm gebeugt haben, später aber gelang einigen die Flucht.
==Religion im Legendarium==
Die religiösen Überlieferungen der [[Eldar]], wie die [[Ainulindale]] und die [[Valaquenta]], entsprechen in Grundzügen der katholischen Theologie, nutzen aber naturgemäß eigene Begriffe und Traditionen. Gott wird im Legendarium ''der Eine'' (Quenya [[Eru]]) genannt, von den [[Elben]] vor allem ''Ilúvatar'' („Allvater“). Er wohnt mit den meisten [[Ainur]] in den [[Zeitlose Hallen|Zeitlosen Hallen]] (dem „Himmel“ des Christentums) außerhalb von [[Ea]], der Welt von Raum und Zeit.<ref name="AL">[[J. R. R. Tolkien]], [[Christopher Tolkien]] (ed.): ''[[Das Silmarillion]]''. [[Ainulindale]]: ''Die Musik der Ainur''.</ref>  Das Wirken des Heiligen Geistes wird mit dem Ausdruck ''[[Geheimes Feuer]]'' umschrieben.<ref>Clyde S. Kilby: ''Tolkien & the Silmarillion'', Kapitel ''Tolkien as Christian Writer''</ref>


Die [[Valar]] werden von den Menschen oft ''Götter'' genannt, obwohl sie nicht in das Schicksal der Menschen eingreifen. Ebenso wurden im [[Zweites Zeitalter|Zweiten Zeitalter]] die [[Númenórer]] von den Menschen [[Mittelerde]]s als ''Götter'' bezeichnet.
===Anbetung Erus===
Diejenigen Ainur, die auf [[Arda]] herabstiegen, werden [[Valar]] und [[Maiar]] genannt. Da auch sie von Eru geschaffen sind, beten sie ihn an. Zu Beginn jeder Ernte wurde auf dem [[Taniquetil]] ein [[großes Fest]] abgehalten, auf dem Eru gedankt wurde.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Das Silmarillion]].'' Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]]. Übersetzt von Wolfgang Krege. Klett-Cotta, Stuttgart 1978. (Im Original erschienen 1977 unter dem Titel ''The Silmarillion''.) „Quenta Silmarillion“, VIII ''Von der Verdunkelung Valinors''.</ref>


=== Númenórer und Gondorer ===
Bekannt ist auch die Anbetung Erus unter den [[Númenórer]]n im [[Zweites Zeitalter|Zweiten Zeitalter]]. In [[Númenor]] wurde an den drei hohen Festtagen [[Erukyerme]], [[Erulaitale]] und [[Eruhantale]] am [[Heiligtum Erus]] zu [[Ilúvatar]] gebetet. Dabei ging der König als Anführer einer Prozession weiß gekleideter und blumenbekränzter Númenórer hinauf auf den heiligen Berg [[Meneltarma]], dem Himmelspfeiler, der Eru Ilúvatar geweiht war. Lediglich dem König war das Sprechen dort gestattet, der als Priester das Gebet zelebriert. Obgleich ein heiliger Ort, bauten die Númenórer weder dort noch sonst eigene Gotteshäuser.<ref name="NME II I">[[J. R. R. Tolkien]]: [[Nachrichten aus Mittelerde]]. Herausgegeben von Christopher Tolkien. Übersetzt von Hans J. Schütz. Klett-Cotta, Stuttgart 1983. (Im Original erschienen 1980 unter dem Titel ''Unfinished Tales of Númenor and Middle-earth''.) Teil 2: ''Das Zweite Zeitalter''. I ''Eine Beschreibung der Insel Númenor''</ref>


Religiöse Rituale fand man im Zweiten Zeitalter auf der Insel [[Númenor]]: dort wurde an den drei hohen Festtagen Erukyerme, Erulaitale und Eruhantale am [[Heiligtum Erus]] zu [[Ilúvatar]] gebetet. Dabei ging der König als Anführer einer Prozession weiß gekleideter und blumenbekränzter Númenórer hinauf auf den heiligen Berg [[Meneltarma]], dem Himmelspfeiler, der Eru Ilúvatar geweiht war. Lediglich dem König war das Sprechen dort gestattet, der als Priester das Gebet zelebriert. Obgleich ein heiliger Ort, bauten die Númenórer ihrem Gott keine Tempel, Kirchen oder Hochaltäre.  
===Verehrung der Ainur===
In [[Mittelerde]] scheint vor allem die Verehrung der Ainur, vornehmlich der Valar, im Vergleich zur direkten Anbetung Erus, die hauptsächliche religiöse Praxis gewesen zu sein. Die Eldar, die unter den [[Sterne]]n erwacht waren (siehe [[Cuivienyarna]]), verehrten vor allem die Sternenkönigin Elbereth Gilthoniel ([[Varda]]), für die sie Hymnen sangen. Wegen ihrer großen Verbundenheit zu ihr riefen die Elben sie in Not und Hilflosigkeit an.<ref name="VQ">[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Das Silmarillion]]''. Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]]. ''Valaquenta''</ref>


Hingegen errichteten später Anhänger [[Sauron]]s, die sogenannten ''[[Sauronianer]]'', [[Morgoth]], dem dunklen Herrscher, dem Sauron diente, einen großen Tempel, in dem sogar Menschenopfer dargebracht werden. Als die Númenórer schließlich nach Unsterblichkeit und Reichtum gierten und nach [[Valinor]] segelten, änderte Eru Ilúvatar auf Wunsch [[Manwe]]s die Welt und das Meer [[Belegaer]] verschlang Númenor.
Auch die Númenórer ehrten die Valar und gleichrangig mit ihnen [[Osse]] und [[Uinen]].<ref name="VQ"/> Im [[Drittes Zeitalter|Dritten Zeitalter]] gedachten die Nachfahren der Númenórer, die Dúnedain, dem entrückten [[Aman]] im [[Stilles Gedenken|Stillen Gedenken]] vor dem Essen.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Der Herr der Ringe]]'', Viertes Buch, Fünftes Kapitel: ''Das Fenster nach Westen''</ref>


Während die Überlebenden des Untergangs versuchten, eine Kopie der númenórischen Kultur an der Westküste Mittelerdes zu schaffen, war ihr heiligster Ort verloren. [[Aragorn II.]] fand jedoch nach dem [[Ringkrieg]] ein altes Heiligtum auf dem Berg [[Mindolluin]], wo er den Sämling des weißen Baumes fand, und das nur der wahre König betreten durfte.
[[Zwerge]] schienen vor allem den Vala [[Aule]] zu verehren, da dieser ihr Schöpfer war, sein Name auf [[Khuzdul]] lautete ''Mahal'', was eventuell soviel wie ‚Meister‘ bedeutet.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Das Silmarillion]]''. Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]]. ''[[Quenta Silmarillion]]'', II ''Von Aule und Yavanna''.</ref>


Im Dritten Zeitalter hatten die [[Menschen]] so gut wie keine erkennbare Religion. Auf jeden Fall zelebrierte man sie in [[Gondor]] nicht, die einzigen „Heiligtümer“ vor und während des Ringkriegs waren die Grabmäler der altvorderen Könige, die in den so genannten [[Weihestätten]] [[Minas Tirith (Gondor)|Minas Tiriths]] lagen.  
Die [[Rohirrim]] verehrten vor allem den Vala [[Orome]], den sie ''Béma'' (‚Hornbläser‘) nannten.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Der Herr der Ringe]]''. Anhang A: ''Annnalen der Könige und Herrscher'', II. ''Das Haus von Eorl''.</ref>


Wenn es etwas gibt, was in dieser Zeit einem religiösen Ritual ähnelte, dann ist es die Danksagung vor dem Essen, das [[Stilles Gedenken|Stille Gedenken]]. Weiterhin wurde die Anrufung der Valar erwähnt, vor allem der Valie Elbereth Gilthoniel. Wie ein Katholik einen Heiligen anruft, so riefen sowohl Menschen als auch Elben und auch mancher gebildete [[Hobbits|Hobbit]], in größter Not nach ihr, obgleich ihnen bewusst war, dass die Macht der Valar beschränkt war. Allgemein war es in diesem Zeitalter im Westen Mittelerdes nicht üblich, ein Wesen anzubeten.
===Ahnenverehrung===
Vergleichsweise wenig ist von der Verehrung der Ahnen überliefert. Bekannte Grabstätten sind unter anderem das Grab [[Elendil der Lange|Elendils]] auf dem [[Halifirien]], die [[Weihestätten]] in [[Minas Tirith (Gondor)|Minas Tirith]] sowie das [[Gräberfeld]] in [[Rohan]].


Im [[Viertes Zeitalter|Vierten Zeitalter]] nahm die Verehrung Eru Ilúvatars wieder zu, nicht zuletzt durch die von Aragorn II. begründete neue Linie der Könige, von der [[Maia]] [[Melian]] abstammen.
===Anbetung Melkors===
Bereits vor Anbeginn der Zeit widersetzten sich einige Ainur dem Willen Erus, darunter der mächtigste Ainu [[Melkor]], [[Sauron]] und die später [[Balrogs]] genannten Dämonen.<ref name="VQ"/> Vor allem Melkor strebte danach, von den [[Eruhíni|Kindern Ilúvatars]] als Gott verehrt zu werden.


=== Rohirrim ===
Im [[Erstes Zeitalter|Ersten Zeitalter]] berichtete [[Adanel]] von einer Sage der [[Edain]], laut der nach der Geburt der [[Menschen]] in [[Hildorien]] eine Stimme zu ihnen sprach und sie ermutigte, die Welt zu erforschen. Später erschien ihnen ein schöner und mächtiger Mann, der behauptete, der Meister des [[Dunkel]]s zu sein und [[Sonne]], [[Mond]] und [[Sterne]] erschaffen zu haben. Er wurde anfangs zu ihrem Lehrer, später aber verlangte er von ihnen, sich vor ihm zu beugen und ihm einen Tempel zu bauen, in dem er Opfer verlangte, während er forderte, dass sie der Stimme abschworen. Der Sage nach sollen sich alle Menschen damals vor ihm gebeugt haben, später aber gelang einigen die Flucht.<ref name="AFA">[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Morgoth’s Ring]]''. (The History of Middle-earth, Band X.) Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]]. Part Four: ''Athrabeth Finrod ah Andreth''</ref> Nach der [[Nirnaeth Arnoediad]] versuchte Melkor, von den Eldar und den [[Elbenfreunde]]n ''Morgoth'' („Schwarzer Feind“) genannt, seinen Gefangenen [[Húrin Thalion|Húrin]] zu überzeugen, er, Melkor, sei Schöpfer und rechtmäßiger Herrscher der Welt. Húrin jedoch weigerte sich, Melkor anzubeten, und blieb den Valar treu, weshalb er später ''Thalion'' („der Standhafte“) genannt wurde.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Nachrichten aus Mittelerde]]''. Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]]. Übersetzt von Hans J. Schütz. Klett-Cotta, Stuttgart 1983. (Im Original erschienen 1980 unter dem Titel ''Unfinished Tales of Númenor and Middle-earth''.) ''Narn i Hîn Húrin. Der Wortstreit zwischen Húrin und Morgoth''</ref> Möglicherweise glaubten dies auch die [[Orks]], die die Feinde Melkors und später Saurons als „Rebellen“ bezeichneten.<ref>J. R. R. Tolkien: ''[[Der Herr der Ringe]]''. Viertes Buch, Zehntes Kapitel: ''Die Entscheidungen von Meister Samweis''</ref>


Die [[Rohirrim]] waren reine Monotheisten, sie glaubten also wie die Gondorer nur an einen Gott, nämlich Ilúvatar.  
Anders als Húrin ließ sich die Mehrheit der Númenórer von Sauron verführen, nachdem dieser, ursprünglich als Gefangener, nach Númenor gekommen war (siehe ''[[Sauronianer]]''). Damals, zur Zeit König [[Ar-Pharazôn]]s, waren die Númenorer von der Angst vor dem [[Tod]] beherrscht und verlangten nach Unsterblichkeit.  Sauron lehrte, die Valar hätten Eru erfunden, um sich die Menschen unterwerfen zu können, und Melkor sei in Wahrheit der ''Herr und Befreier des Alls'', das er aus dem Dunkel erschaffen habe, und aus dem er für seine Anhängern noch weitere Welten erschaffen könne. Die Númenorer begannen, Melkor anzubeten und errichteten ihm einen [[Tempel Melkors|Tempel]] und opferten ihm dort Menschen, im Irrglauben, so vom Tod erlöst zu werden. Schließlich überredete Sauron den König, das Verbot der Valar zu brechen, nach [[Aman]] zu fahren und [[Valinor]] einzunehmen, um so unsterblich zu werden. Als Ar-Pharazôn jedoch 3319 Z. Z. nach Valinor kam, vollzog Eru auf Bitten [[Manwe]]s die [[Wandlung der Welt]] und Númenor versank im Meer.<ref name="Akallabêth">[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Das Silmarillion]]''. Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]]. ''[[Akallabêth (Schriftstück)|Akallabêth]]''.</ref>


Ihr Heiligtum war der Berg [[Halifirien]] und die Hügelgräber der Könige vor [[Edoras]]. Außerdem verehrten sie den Vala [[Orome]], den sie ''Béma'' (‚Hornbläser‘) nannten.
Unter dem Einfluss Saurons ließen Könige in Mittelerde sich selbst und Teile ihrer Familie verbrennen, um den Zeitpunkt ihres Todes selbst zu bestimmen.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Der Herr der Ringe]]''. Fünftes Buch, Siebtes Kapitel: ''Denethors Scheiterhaufen''.</ref>


=== Ostlinge, Haradrim und die Lossoth ===
===Weitere Religionen===
* Die Valar werden von den Menschen irrtümlicherweise oft ''Götter'' genannt und wohl auch angebetet, obwohl sie nicht in das Schicksal der Menschen eingreifen.<ref name="VQ"/>
* Möglicherweise wurden in [[Nan Dungortheb]] [[Spinnen]] oder andere, [[namenlose Wesen]], als Götter angebetet.<ref>J. R. R. Tolkien: ''[[The Lays of Beleriand]].'' (The History of Middle-earth, Band III.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. George Allen & Unwin, London 1985. I ''The Lay of the Children of Húrin''. III. ''Failivrin''</ref>
* Im Ersten Zeitalter lebten in [[Rhûn]] viele Menschen, die sowohl den Valar als auch Melkor die Gefolgschaft verweigerten.<ref name="Akallabêth"/>
* Im Zweiten Zeitalter wurden die Númenórer von den Menschen Mittelerdes als ''Götter'' bezeichnet.<ref name="Akallabêth"/>
* Die [[Lossoth]], die in den eisigen Ebenen [[Forochel]]s lebten, fürchteten den [[Fürst der Nazgûl|Hexenkönig von Angmar]], weil sie glaubten, er hätte die Macht, das Wetter zu beherrschen; weiterhin misstrauten sie allem Fremden, größere Schiffe nannten sie „Seeungeheuer“.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[Der Herr der Ringe]]''. Anhang A (I), 3. ''Eriador, Arnor und Isildurs Erben''.</ref>
* In Rhûn gab es wohl im [[Viertes Zeitalter|Vierten Zeitalter]] ein höheres Maß an kultischer Verehrung als im Westen, da die [[Ithryn Luin]] dort, wie auch im [[Harad|Süden]], wahrscheinlich geheime Kulte und magische Traditionen geschaffen hatten, die den Sturz Saurons überdauerten.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]; [[Humphrey Carpenter]] (Hrsg.): ''[[J. R. R. Tolkien: Briefe]]''. [[Brief 211]]: ''An [[Rhona Beare]]'', 1958.</ref>


In [[Rhûn]], dem Osten [[Mittelerde]]s, gab es wohl ein höheres Maß an kultischer Verehrung als im Westen, da von [[J. R. R. Tolkien]] erwähnt wird, dass die [[Ithryn Luin]] dort, wie auch im Süden, wahrscheinlich geheime Kulte und magische Traditionen geschaffen hatten, die den Sturz Saurons überdauerten.  
==Sonstiges==
Bestimmte Elemente früher Fassungen des Legendariums erinnern an alttestamentarische Überlieferungen, wofür jedoch kein expliziter Zusammenhang hergestellt wird. Das Land [[Hildórien]], wo die Menschen erwachten, wurde von Tolkien an verschiedenen Stellen im äußersten [[Osten von Mittelerde]]<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[The Shaping of Middle-earth]]''. (The History of Middle-earth, Band IV.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. HarperCollins, London 1992. Map IV</ref> und in [[wikipedia:de:Mesopotamien|Mesopotamien]]<ref>J. R. R. Tolkien: ''[[Sauron Defeated]].'' (The History of Middle-earth, Band IX.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. HarperCollins, London 1992. Part Three: "The Drowning of Anadûnê"</ref> lokalisiert. Beide Regionen wurden in der mittelalterlichen Auslegung des Buchs Genesis mit dem [[wikipedia:de:Irdisches Paradies|irdischen Paradies]] in Verbindung gebracht. Im [[Leithian-Lied]] wird die [[Valacirca]] als ''Brennender Dornbusch'' (Original: ''Burning Briar'') bezeichnet.<ref>[[J. R. R. Tolkien]]: ''[[The Lays of Beleriand]].'' (The History of Middle-earth, Band III.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. George Allen & Unwin, London 1985. ''The Lay of Leithian''. Canto IX</ref> Der Name erinnert an den im Buch Exodus erwähnten [[wikipedia:de:Brennender Dornbusch|brennenden Dornbusch]], aus dessen Mitte Gott zu Moses sprach.


Es kann nicht mit Sicherheit gesagt werden, dass sie zur Zeit des Ringkriegs [[Morgoth]] oder [[Sauron]] verehrten, es ist aber davon auszugehen, dass viele östliche Stämme Sauron als höhere oder befehlshabende Macht akzeptierten, da sich Sauron während des [[Wachsamer Friede|Wachsamen Friedens]] im Osten verstecken konnte.
==Quellen==
<references/>


Über Kulte oder Religionen des [[Harad]], ist nichts bekannt. Allerdings ist es wahrscheinlich, dass jene [[Haradrim]], die sich unter Saurons Herrschaft befanden, ihn auch als göttliches Wesen verehren mussten.
[[Kategorie:Christentum]]
 
[[Kategorie:Kultur]]
[[Gandalf]] warf [[Denethor II.]], als dieser sich verbrennen wollte, vor, dass es eine Sitte der götzendienerischen Könige unter dem Schatten sei, sich selbst und ihre Familie dem Feuer zu übergeben. Wahrscheinlich spielte Gandalf hier auf Inhalte der dunklen Kulte an, die sich unter den [[Schwarze Númenórer|Schwarzen Númenórern]] und vielleicht den [[Ostlinge]]n und Haradrim verbreitet hatten.
 
Die [[Lossoth]], die in den eisigen Ebenen [[Forochel]]s lebten, fürchteten den [[Fürst der Nazgûl|Hexenkönig von Angmar]], weil sie glaubten, er hätte die Macht, das Wetter zu beherrschen; weiterhin misstrauten sie allem Fremden, größere Schiffe nannten sie „Seeungeheuer“.
 
== Hobbits ==
 
Die Hobbits hatten so gut wie keine Religion oder Kulte, außer sie trafen die Elben auf ihren Pilgerfahrten und wurden eingeladen, eine Weile mit zu gehen. Dabei fühlten sie sich häufig wie in einen Traum versetzt, der Wohlklang der elbischen Stimmen nahm sie dabei gefangen und ein friedlicher Schlaf übermannte sie bald. Ein Beispiel dafür ist die Begegnung [[Gildor Inglorion]]s mit den Hobbits um [[Frodo Beutlin]] im ''[[Der Herr der Ringe|Herrn der Ringe]]''.
 
Obgleich die Hobbits keine erkennbare Art von Religion zeigten, so hatten sie jedoch einen Feiertag in der Woche, den sogenannten ''Hochtag'', an dem abends prächtig geschmaust wurde. Ihre Feiertage galten in erster Linie der Natur, etwa der Mittsommer oder der Jul.
 
== Zwerge ==
 
[[Zwerge]] schienen vor allem den Vala [[Aule]] zu verehren, da dieser ihr Schöpfer war, sein Name auf [[Khuzdul]] lautete ''Mahal'', was eventuell soviel wie ‚Meister‘ bedeutet.
 
== Sonstiges ==
 
Im [[Brief 142]] betont Tolkien, dass ''[[Der Herr der Ringe]]'' ein "zutiefst religiöses und katholisches Werk" sei.
 
== Quellen ==
 
* J. R. R. Tolkien: ''Der Herr der Ringe''.
** Erstes Buch, Drittes Kapitel: ''Drei Mann Hoch''.
** Fünftes Buch, Erstes Kapitel: ''Minas Tirith''.
** Anhang A (I), 3. ''Eriador, Arnor und Isildurs Erben''.
* J. R. R. Tolkien: ''[[Nachrichten aus Mittelerde]]''. Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]].
** Teil Zwei: Das Zweite Zeitalter, I. ''Eine Beschreibung der Insel Númenor''.
* J. R. R. Tolkien: ''[[J. R. R. Tolkien: Briefe]]''. Herausgegeben von [[Christopher Tolkien]].
** Briefe #153 (Fußnote), Brief #156, Brief# 213.
* J. R. R. Tolkien und [[Donald Swann]]: ''[[The Road Goes Ever On|The Road Goes Ever On – Der Tolkien Liederzyklus]]''.
** ''Anmerkungen und Übersetzungen'' zum Lied ''O! Elbereth''.
 
[[Kategorie:Sitten und Bräuche]]

Version vom 3. August 2026, 15:44 Uhr

Religion bezeichnet den Glauben an eine übernatürliche, göttliche Macht. Meistens ist dieser Glaube mit einer gemeinschaftlich praktizierten, freiwilligen Unterordnung unter diese Macht verbunden.

Tolkiens Religion

J. R. R. Tolkien war gläubiger Katholik und bekannte sich zum Nicäno-Konstantinopolitanum genannten Großen Glaubensbekenntnis. Dieses 451 n. Chr. formulierte Bekenntnis legte fest, dass es nur einen Gott gibt, der in drei Personen wirkt:

  • Gott Vater ist der Schöpfer der Welt. Er hat alles geschaffen, was existiert, das Sichtbare und das Unsichtbare.
  • Gott Sohn, Jesus Christus, ist eines Wesens mit dem Vater, vor Anbeginn der Zeit gezeugt, nicht geschaffen. Er ist Mensch geworden und wurde von der Jungfrau Maria geboren. Daher ist er sowohl ganz Mensch und ganz Gott. Durch seinen Tod am Kreuz hat er die Sünden der Menschen getilgt und ihnen damit das ewige Leben erworben. Er ist von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren, von wo er am Ende der Zeit wiederkommen wird.
  • Der Heilige Geist geht aus dem Vater und dem Sohn hervor. Durch ihn wirkt Gott in der Welt. Er schafft Leben und spricht durch Propheten.

Zur Zeit seines Wirkens auf Erden hat Christus Apostel berufen, die 40 Tage nach der Auferstehung (Pfingsten) vom Heiligen Geist erfüllt wurden. Aus einer Strömung innerhalb des Judentums wurde so eine alle Völker umspannende Gemeinschaft, die katholische Kirche. Diese wird traditionell vom Bischof von Rom (Papst) geleitet, dem Nachfolger des Apostels Petrus. Oberhaupt der Kirche ist jedoch Jesus Christus, der Papst ist nur sein Stellvertreter auf Erden. In der Kirche ist Gott wesenhaft anwesend, da in einer jeden Eucharistiefeier Brot und Wein zu Leib und Blut Christi werden (Transsubstantiation).

Eine Besonderheit des Katholizismus ist die Verehrung von Heiligen, d. h. von Engeln und Seelen Verstorbener, die Gott schauen. Diese Verehrung ist nicht mit einer Anbetung zu verwechseln, die Gott allein zukommt, vielmehr werden die Heiligen um Fürsprache bei Gott gebeten.

Besondere Verehrung hegte Tolkien für die Jungfrau Maria und übersetzte einige Mariengebete in die Hochelbensprache Quenya (Aia María, Ortírielyanna und die Lauretanische Litanei). Auch das Vaterunser liegt in einer Übersetzung in Quenya (Átaremma) und Sindarin (Ae Adar Nín) vor.

Bei seiner Arbeit am Legendarium versuchte Tolkien, seine Mythologie mit der Lehre der Kirche in Einklang zu bringen. Seinen Roman Der Herr der Ringe bezeichnete er als ein „zutiefst religiöses und katholisches Werk“.[1]

Religion im Legendarium

Die religiösen Überlieferungen der Eldar, wie die Ainulindale und die Valaquenta, entsprechen in Grundzügen der katholischen Theologie, nutzen aber naturgemäß eigene Begriffe und Traditionen. Gott wird im Legendarium der Eine (Quenya Eru) genannt, von den Elben vor allem Ilúvatar („Allvater“). Er wohnt mit den meisten Ainur in den Zeitlosen Hallen (dem „Himmel“ des Christentums) außerhalb von Ea, der Welt von Raum und Zeit.[2] Das Wirken des Heiligen Geistes wird mit dem Ausdruck Geheimes Feuer umschrieben.[3]

Anbetung Erus

Diejenigen Ainur, die auf Arda herabstiegen, werden Valar und Maiar genannt. Da auch sie von Eru geschaffen sind, beten sie ihn an. Zu Beginn jeder Ernte wurde auf dem Taniquetil ein großes Fest abgehalten, auf dem Eru gedankt wurde.[4]

Bekannt ist auch die Anbetung Erus unter den Númenórern im Zweiten Zeitalter. In Númenor wurde an den drei hohen Festtagen Erukyerme, Erulaitale und Eruhantale am Heiligtum Erus zu Ilúvatar gebetet. Dabei ging der König als Anführer einer Prozession weiß gekleideter und blumenbekränzter Númenórer hinauf auf den heiligen Berg Meneltarma, dem Himmelspfeiler, der Eru Ilúvatar geweiht war. Lediglich dem König war das Sprechen dort gestattet, der als Priester das Gebet zelebriert. Obgleich ein heiliger Ort, bauten die Númenórer weder dort noch sonst eigene Gotteshäuser.[5]

Verehrung der Ainur

In Mittelerde scheint vor allem die Verehrung der Ainur, vornehmlich der Valar, im Vergleich zur direkten Anbetung Erus, die hauptsächliche religiöse Praxis gewesen zu sein. Die Eldar, die unter den Sternen erwacht waren (siehe Cuivienyarna), verehrten vor allem die Sternenkönigin Elbereth Gilthoniel (Varda), für die sie Hymnen sangen. Wegen ihrer großen Verbundenheit zu ihr riefen die Elben sie in Not und Hilflosigkeit an.[6]

Auch die Númenórer ehrten die Valar und gleichrangig mit ihnen Osse und Uinen.[6] Im Dritten Zeitalter gedachten die Nachfahren der Númenórer, die Dúnedain, dem entrückten Aman im Stillen Gedenken vor dem Essen.[7]

Zwerge schienen vor allem den Vala Aule zu verehren, da dieser ihr Schöpfer war, sein Name auf Khuzdul lautete Mahal, was eventuell soviel wie ‚Meister‘ bedeutet.[8]

Die Rohirrim verehrten vor allem den Vala Orome, den sie Béma (‚Hornbläser‘) nannten.[9]

Ahnenverehrung

Vergleichsweise wenig ist von der Verehrung der Ahnen überliefert. Bekannte Grabstätten sind unter anderem das Grab Elendils auf dem Halifirien, die Weihestätten in Minas Tirith sowie das Gräberfeld in Rohan.

Anbetung Melkors

Bereits vor Anbeginn der Zeit widersetzten sich einige Ainur dem Willen Erus, darunter der mächtigste Ainu Melkor, Sauron und die später Balrogs genannten Dämonen.[6] Vor allem Melkor strebte danach, von den Kindern Ilúvatars als Gott verehrt zu werden.

Im Ersten Zeitalter berichtete Adanel von einer Sage der Edain, laut der nach der Geburt der Menschen in Hildorien eine Stimme zu ihnen sprach und sie ermutigte, die Welt zu erforschen. Später erschien ihnen ein schöner und mächtiger Mann, der behauptete, der Meister des Dunkels zu sein und Sonne, Mond und Sterne erschaffen zu haben. Er wurde anfangs zu ihrem Lehrer, später aber verlangte er von ihnen, sich vor ihm zu beugen und ihm einen Tempel zu bauen, in dem er Opfer verlangte, während er forderte, dass sie der Stimme abschworen. Der Sage nach sollen sich alle Menschen damals vor ihm gebeugt haben, später aber gelang einigen die Flucht.[10] Nach der Nirnaeth Arnoediad versuchte Melkor, von den Eldar und den Elbenfreunden Morgoth („Schwarzer Feind“) genannt, seinen Gefangenen Húrin zu überzeugen, er, Melkor, sei Schöpfer und rechtmäßiger Herrscher der Welt. Húrin jedoch weigerte sich, Melkor anzubeten, und blieb den Valar treu, weshalb er später Thalion („der Standhafte“) genannt wurde.[11] Möglicherweise glaubten dies auch die Orks, die die Feinde Melkors und später Saurons als „Rebellen“ bezeichneten.[12]

Anders als Húrin ließ sich die Mehrheit der Númenórer von Sauron verführen, nachdem dieser, ursprünglich als Gefangener, nach Númenor gekommen war (siehe Sauronianer). Damals, zur Zeit König Ar-Pharazôns, waren die Númenorer von der Angst vor dem Tod beherrscht und verlangten nach Unsterblichkeit. Sauron lehrte, die Valar hätten Eru erfunden, um sich die Menschen unterwerfen zu können, und Melkor sei in Wahrheit der Herr und Befreier des Alls, das er aus dem Dunkel erschaffen habe, und aus dem er für seine Anhängern noch weitere Welten erschaffen könne. Die Númenorer begannen, Melkor anzubeten und errichteten ihm einen Tempel und opferten ihm dort Menschen, im Irrglauben, so vom Tod erlöst zu werden. Schließlich überredete Sauron den König, das Verbot der Valar zu brechen, nach Aman zu fahren und Valinor einzunehmen, um so unsterblich zu werden. Als Ar-Pharazôn jedoch 3319 Z. Z. nach Valinor kam, vollzog Eru auf Bitten Manwes die Wandlung der Welt und Númenor versank im Meer.[13]

Unter dem Einfluss Saurons ließen Könige in Mittelerde sich selbst und Teile ihrer Familie verbrennen, um den Zeitpunkt ihres Todes selbst zu bestimmen.[14]

Weitere Religionen

  • Die Valar werden von den Menschen irrtümlicherweise oft Götter genannt und wohl auch angebetet, obwohl sie nicht in das Schicksal der Menschen eingreifen.[6]
  • Möglicherweise wurden in Nan Dungortheb Spinnen oder andere, namenlose Wesen, als Götter angebetet.[15]
  • Im Ersten Zeitalter lebten in Rhûn viele Menschen, die sowohl den Valar als auch Melkor die Gefolgschaft verweigerten.[13]
  • Im Zweiten Zeitalter wurden die Númenórer von den Menschen Mittelerdes als Götter bezeichnet.[13]
  • Die Lossoth, die in den eisigen Ebenen Forochels lebten, fürchteten den Hexenkönig von Angmar, weil sie glaubten, er hätte die Macht, das Wetter zu beherrschen; weiterhin misstrauten sie allem Fremden, größere Schiffe nannten sie „Seeungeheuer“.[16]
  • In Rhûn gab es wohl im Vierten Zeitalter ein höheres Maß an kultischer Verehrung als im Westen, da die Ithryn Luin dort, wie auch im Süden, wahrscheinlich geheime Kulte und magische Traditionen geschaffen hatten, die den Sturz Saurons überdauerten.[17]

Sonstiges

Bestimmte Elemente früher Fassungen des Legendariums erinnern an alttestamentarische Überlieferungen, wofür jedoch kein expliziter Zusammenhang hergestellt wird. Das Land Hildórien, wo die Menschen erwachten, wurde von Tolkien an verschiedenen Stellen im äußersten Osten von Mittelerde[18] und in Mesopotamien[19] lokalisiert. Beide Regionen wurden in der mittelalterlichen Auslegung des Buchs Genesis mit dem irdischen Paradies in Verbindung gebracht. Im Leithian-Lied wird die Valacirca als Brennender Dornbusch (Original: Burning Briar) bezeichnet.[20] Der Name erinnert an den im Buch Exodus erwähnten brennenden Dornbusch, aus dessen Mitte Gott zu Moses sprach.

Quellen

  1. ↑ J. R. R. Tolkien; Humphrey Carpenter (Hrsg.): J. R. R. Tolkien: Briefe. Brief 142: An Robert Murray, 1953.
  2. ↑ J. R. R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.): Das Silmarillion. Ainulindale: Die Musik der Ainur.
  3. ↑ Clyde S. Kilby: Tolkien & the Silmarillion, Kapitel Tolkien as Christian Writer
  4. ↑ J. R. R. Tolkien: Das Silmarillion. Herausgegeben von Christopher Tolkien. Übersetzt von Wolfgang Krege. Klett-Cotta, Stuttgart 1978. (Im Original erschienen 1977 unter dem Titel The Silmarillion.) „Quenta Silmarillion“, VIII Von der Verdunkelung Valinors.
  5. ↑ J. R. R. Tolkien: Nachrichten aus Mittelerde. Herausgegeben von Christopher Tolkien. Übersetzt von Hans J. Schütz. Klett-Cotta, Stuttgart 1983. (Im Original erschienen 1980 unter dem Titel Unfinished Tales of Númenor and Middle-earth.) Teil 2: Das Zweite Zeitalter. I Eine Beschreibung der Insel Númenor
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 J. R. R. Tolkien: Das Silmarillion. Herausgegeben von Christopher Tolkien. Valaquenta
  7. ↑ J. R. R. Tolkien: Der Herr der Ringe, Viertes Buch, Fünftes Kapitel: Das Fenster nach Westen
  8. ↑ J. R. R. Tolkien: Das Silmarillion. Herausgegeben von Christopher Tolkien. Quenta Silmarillion, II Von Aule und Yavanna.
  9. ↑ J. R. R. Tolkien: Der Herr der Ringe. Anhang A: Annnalen der Könige und Herrscher, II. Das Haus von Eorl.
  10. ↑ J. R. R. Tolkien: Morgoth’s Ring. (The History of Middle-earth, Band X.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. Part Four: Athrabeth Finrod ah Andreth
  11. ↑ J. R. R. Tolkien: Nachrichten aus Mittelerde. Herausgegeben von Christopher Tolkien. Übersetzt von Hans J. Schütz. Klett-Cotta, Stuttgart 1983. (Im Original erschienen 1980 unter dem Titel Unfinished Tales of Númenor and Middle-earth.) Narn i Hîn Húrin. Der Wortstreit zwischen Húrin und Morgoth
  12. ↑ J. R. R. Tolkien: Der Herr der Ringe. Viertes Buch, Zehntes Kapitel: Die Entscheidungen von Meister Samweis
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 J. R. R. Tolkien: Das Silmarillion. Herausgegeben von Christopher Tolkien. Akallabêth.
  14. ↑ J. R. R. Tolkien: Der Herr der Ringe. Fünftes Buch, Siebtes Kapitel: Denethors Scheiterhaufen.
  15. ↑ J. R. R. Tolkien: The Lays of Beleriand. (The History of Middle-earth, Band III.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. George Allen & Unwin, London 1985. I The Lay of the Children of Húrin. III. Failivrin
  16. ↑ J. R. R. Tolkien: Der Herr der Ringe. Anhang A (I), 3. Eriador, Arnor und Isildurs Erben.
  17. ↑ J. R. R. Tolkien; Humphrey Carpenter (Hrsg.): J. R. R. Tolkien: Briefe. Brief 211: An Rhona Beare, 1958.
  18. ↑ J. R. R. Tolkien: The Shaping of Middle-earth. (The History of Middle-earth, Band IV.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. HarperCollins, London 1992. Map IV
  19. ↑ J. R. R. Tolkien: Sauron Defeated. (The History of Middle-earth, Band IX.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. HarperCollins, London 1992. Part Three: "The Drowning of Anadûnê"
  20. ↑ J. R. R. Tolkien: The Lays of Beleriand. (The History of Middle-earth, Band III.) Herausgegeben von Christopher Tolkien. George Allen & Unwin, London 1985. The Lay of Leithian. Canto IX
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