Mythologie: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Mythologie''' ist die systematische Auseinandersetzung mit den Mythen, sei dies in literarischer, wissenschaftlicher, mystischer oder religiöser Form. Mythologie ist somit mehr als nur die Gesamtheit der Mythen eines Volkes, einer Region oder einer sozialen Gruppe.
Als '''Mythologie''' (von altgriechich μῦθος ''mythos'' „Erzählung, Rede“ und -logie; μυθολογία ''mythología'' ursprünglich: „Sagengeschichte“), deutsch auch '''Sagenwelt''', wird die Gesamtheit der Mythen einesKulturareals oder eines Volks, einer Region oder einer sozialen Gruppe sowie ihre systematische Darlegung in literarischer, wissenschaftlicher oder religiöser Form bezeichnet. Daneben bestehen verschiedene kulturübergreifende Unterteilungen wie die Astralmythologie, die Zahlenmythologie und die Eschatologie. Das deutsche Wort „Mythologie“ fand erstmals 1712 Verwendung in dem Buch ''Die teutsche Mythologie oder Beschreibung heidnischer Götter''.<ref>Werner Betz: ''Vom „Götterwort“ zum „Massentraumbild“: Zur Wortgeschichte von „Mythos“.'' In: Helmut Koopmann (Hrsg.): ''Mythos und Mythologie in der Literatur des 19. Jahrhunderts.'' Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main 1979, S. 11–24.</ref>


Mythologie begründet. Sie antwortet eigentlich nicht auf die Frage: Warum? Sondern darauf: Woher? ... Mythologie gibt eigentlich nicht Ursachen an ..., eher Urstoffe oder Urzustände, die nie veralten, nie überwunden werden sondern alles immer aus sich hervorgehen lassen.
== Mythologie als Wissenschaft ==
Ähnlich sind die Begebenheiten der Mythologie. Sie bilden den Grund der Welt, da alles auf ihnen beruht. Sie sind die „Ursprünge“, auf die alles Einzelne auch für sich besonders zurückgreift und sich unmittelbar aus ihnen schöpft, während sie unveraltet, unerschöpflich, unüberwindlich bleiben: in einer zeitlosen Urzeit, einer Vergangenheit, die sich durch ihr Widererstehen in ewigen  Wiederholungen als unvergänglich zeigt.  
Neben einem Verständnis als Sammlung von Geschichten mythischen Charakters, etwa in Bezug auf die antike Mythologie der Götter<ref>Vgl. etwa August Heinrich Petiscus: ''Der Olymp oder Mythologie der Griechen und Römer.'' Leipzig 1883.</ref> verschiedener Länder, wurde der Ausdruck ''Mythologie'' – vor allem in moderner Zeit – auch parallel zu ähnlichen Begriffsbildungen (etwa ''Theologie, Biologie'') als „Wissenschaft von den Mythen“ gedeutet (Mythenforschung). Die in diesem Sinn verstandene wissenschaftliche Mythologie beschäftigt sich mit der Frage nach der Herkunft der Mythen und ihrem Verhältnis zu anderen Erzählformen wie Legende, Sage oder Epos. Moderne Märchen enthalten oft Elemente, die sie mit Mythen vergleichbar machen. Die Entwicklung der Mythen als erzählerischer Gattung und ihre Transformation zu Märchen bildet einen Gegenstand der Erzählforschung. Die Entstehung von Mythen ist daneben auch Gegenstand der Psychologie, besonders der im Laufe des 19. Jahrhunderts aufkommenden Völkerpsychologie, die in Carl Gustav Jungs Theorien des kollektiven Unbewussten und der Archetypen einen Nachfolger fand.


Die Mythologie erzählt wie das abgehackte Haupt Mimers auch noch in ihrer Todeszeit, auch noch in der Ferne weiter. In ihrer Lebenszeit, bei dem Volke, bei dem sie heimisch war, wurde sie nicht nur mitgesungen wie ein Art Lied, Sie wurde gelebt. Obwohl stofflich, war sie für jenes Volk, ihren Träger, Ausdrucks-, Denk- und Lebensweise. Man sprach mit Recht vom „sagenhaften Leben“ des [[Menschen]] mythologischer Zeitalter, und mit Recht veranschaulichte man dies mit Bildern, die mit nichts besseren zu ersetzen sind. Der antike Mensch trete, ehe er etwas tue, einen Schritt zurück. Er suche in der Vergangenheit ein Vorbild, in das er wie in einen Taucheranzug schlüpfe, um sich so, zugleich geschützt und entstellt, in die anstehnende Aufgabe hineinzustürzen. Sein
Soweit der Gegenstand der Mythen religiös gesehen wird, ist ihre Erforschung eng mit der Geschichte der Religion verbunden. Informationen aus Mythen sind wichtig zur Rekonstruktion religiöser Vorstellungen, die manchmal Inhalte unterschiedlicher mythologischer Ursprünge zu einem System verbinden. Der britische Schriftsteller Robert Graves definierte Mythologie als „Erforschung jener religiösen oder heldenhaften Legenden, die in der Erfahrung des Studenten so fremdartig sind, dass er sie nicht für wahr halten kann.“<ref>Robert Graves: ''Introduction''. In: Richard Aldington (Hrsg.): ''New Larousse Encyclopedia of Mythology.'' Putnam, New York 1968, S. v (englisch).</ref> Joseph Campbell wies darauf hin, dass aus religiöser Sicht ''Mythos'' als „die Religion anderer Leute“ definiert werden kann. Insofern sei Religion „missverstandene Mythologie“. Das Missverständnis bestehe darin, dass „mythische Metaphern als Hinweise auf unumstößliche Tatsachen interpretiert werden“.<ref>Joseph Campbell: ''Myths from West to East.'' In: Alexander Eliot (Hrsg.): ''Myths.'' McGraw-Hill, New York 1976, S. 31 (englisch).</ref>
Leben fand auf diese Weise seinen eigenen Ausdruck und Sinn. Die Mythologie seines Volkes war für ihn nicht nur überzeugend, das heißt sinnvoll, sondern erklärend, das heißt sinngebend.  


Der Mythos in einer Gesellschaft, das heißt in seiner lebendigen ursprünglichen Form, ist keine bloß erzählte Geschichte, sondern eine gelebte Wirklichkeit. Er ist nicht von der Art einer Erfindung, welche wir heute in unseren Romanen lesen, sondern lebendige Wirklichkeit, von der geglaubt wird, sie sei in Urzeiten geschehen, und sie beeinflusse die Welt und ihre Schicksale der Menschen seitdem fortwährend. Diese Geschichten werden nicht durch eitle Neugier im Leben erhalten, nicht als erfundene, aber auch nicht als wahre Erzählungen. Sondern sie sind für die Eingeborenen die Aussage einer ursprünglichen, größeren wichtigeren Wirklichkeit, durch die das gegenwärtige Leben, Schicksal und Wirken der Menschheit bestimmt ist und deren Kenntnis den Menschen seinerseits mit Motiven zu rituellen und sittlichen Handlungen, andererseits mit Anweisungen zu ihrer Ausführung versieht.  
== Themen ==
Zentrale Themen von kosmogonischen Mythen sind die Erschaffung der Welt aus dem Urmeer, die Ordnung der Welt um einen Weltenberg] sowie Prozesse der Zerstörung und anschließender Erneuerung dieser Ordnung, häufig in Verbindung mit dem Kampf unterschiedlicher Mächte (sowohl konkreter Göttergestalten, Himmel und Erde, als auch abstrakter Eigenschaften wie ''gut'' und ''böse'', ''hell'' und ''dunkel''). Sie sind nicht als historische Wirklichkeit gedacht, sondern als Darstellung einer archetypischen, metaphysischen Struktur „hinter der Wirklichkeit“ in sprachlichen Bildern.


Der Mythos ist keine Erklärung zur Befriedigung einer Wissenschaftlichen Neugier, sondern das Wiedererstehen einer urzeitlichen Wirklichkeit in erzählender Form. Mythen erklären nie, in keinem Sinne, sie statuieren immer einen Präzedenzfall als Ideal und Gewähr für die Fortsetzung. Ätiologischer Mythos ist eine nichtexistierende Klasse von Erzählungen, entsprechend einem nichtexistenten „Wunsch zu erklären“.  
Einen weiteren Schwerpunkt von Mythologien bilden die Erschaffung des Menschen und, von den ersten Menschen ausgehend, die [[Genealogie|genealogische Ableitung von Herrschergeschlechtern, seltener von Göttern oder von anderen Völkern hohen Ansehens. Sie dienen der religiösen Herrschaftslegitimation und dem Zusammengehörigkeitsbewusstsein von Stämmen durch das „Wir-Gefühl“ gleicher Abstammung. Als Beispiel kann die altnordische [https:/de.wikipedia.org/wiki/Ynglingatal] dienen.


(frei in Anlehnung an Karl Kerényi und Bronislaw Malinowski)
== Figuren der Mythologie ==
Die Mythologie vereint verschiedenste Kulturen und ist reich an übernatürlichen Figuren und Fabelwesen, die bestimmte Eigenschaften, Kräfte oder Rollen im kosmischen Gefüge der jeweiligen Mythologie verkörpern und vermehrt in literarischen Werken auftauchen.


Die Mythologie spiegelt sich in der Gesamtheit der Sagen und Mythen einer Kultur oder eines Volkes wieder.
Eine zentrale Gruppe in vielen mythologischen Traditionen bilden die Götter und Göttinnen. In der griechischen Mythologie etwa herrschen die olympischen Götter über verschiedene Aspekte des Lebens und der Natur, von Zeus als Gott des Himmels bis zu Aphrodite, der Göttin der Liebe. In der ägyptischen Mythologie wiederum gibt es bekannte Götter wie Isis und Osiris.<ref>Joshua J. Mark, Marina Wrackmeyer (Übers.): ''[https://www.worldhistory.org/trans/de/1-427/mythologie/ |Mythologie]''. In: ''World History Encyclopedia''. 31. Oktober 2018, abgerufen am 16. Oktober 2025.</ref>
 
Viele Mythen erzählen von Heldenfiguren und Halbgöttern, die oft als Sterbliche mit übermenschlichen Fähigkeiten dargestellt werden. Darunter sind prominente Beispiele aus der griechischen Mythologie wie Herakles, der zwölf große Aufgaben bewältigen musste, und Achilles, der Kriegsheld von Troja.<ref>''[https://griechische-mythologie.fandom.com/wiki/Halbgott Halbgott]''. In: ''Griechische Mythologie Wiki'', abgerufen am 16. Oktober 2025.</ref>
 
Naturgeister kommen in fast allen ethnisch-religiösen Mythen vor; etwa Feen und Elfen in der nordischen und keltischen Mythologie. Elfen, auch ''[[Elben]]'' oder ''Albe'' genannt, gelten in der nordischen Mythologie als geheimnisvolle und naturverbundene Wesen, die sowohl wohlwollend als auch tückisch sein können. So sind Alben in der germanischen Mythologie unheilvolle Geister, die sich auf die Brust schlafender Menschen setzten und dabei ein Gefühl von Beklemmung und Angst hervorruften, wodurch das Wort „Albtraum“ entstand.<ref>Leoni Gebhardt: ''[https://www.bachelorprint.de/rechtschreibung/albtraum/ Albtraum oder Alptraum – Die richtige Schreibweise]''. In: ''BachelorPrint'', 21. Juni 2024. Abgerufen am 16. Oktober 2025.</ref><ref>''[https://www.wikingar.de/Alben-in-der-nordischen-Mythologie Alben in der nordischen Mythologie]''. In: ''Wikingar'', 24. Februar 2024, abgerufen am 16.,Oktober 2025.</ref> Ihre Rolle hat sich in der modernen Literatur primär durch [[J. R. R. Tolkien]] weiterentwickelt, wo sie als weise und edle Wesen erscheinen. Ähnliche Gestalten, wie [[Bilwisse|Kobolde]], existieren auch in der britischen Folklore.
 
In fast allen mythologischen Geschichten gibt es bedrohliche Kreaturen, wie Dämonen und Ungeheuer, die oft die Rolle des Gegenspielers einnehmen. Die ägyptische Mythologie beschreibt Apep, die Chaos-Schlange, während die griechische Mythologie von der bedrückenden Geschichte der Medusa erzählt.
 
== Tolkien und die Mythologie ==
 
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Zeit seines Lebens beschäftigte sich [[J. R. R. Tolkien]] als Schüler, Wissenschaftler und Autor mit der Mythologie.
 
== ''Mythologie'' in den Briefen Tolkiens ==
''Mythologie'' wird in folgenden Briefen Tolkiens erwähnt:<ref>J. R. R. Tolkien, [[Humphrey Carpenter]] (ed.): ''[[Briefe#Erste erweiterte englische Ausgabe – Taschenbuch|The Letters of J. R. R. Tolkien: Revised and expanded Edition]]''. ''Index'', Eintrag ''Mythology''. [[HarperCollins]], London 2025, S. 681.</ref>
 
* [[Brief 15]]
* [[Brief 25]]
* [[Brief 96]]
* [[Brief 131]]
* [[Brief 153]]
* [[Brief 154]]
* [[Brief 156]]
* [[Brief 180]]
* [[Brief 182]]
* [[Brief 211]]
* [[Brief 212]]
* [[Brief 256]]
* [[Brief 257]]
* [[Brief 259]]
* [[Brief 276]]
* [[Brief 297]]
* [[Brief 340]]


== Literatur ==
== Literatur ==
* ''Der psychologische Mythos.'' Kurt Derungs, Edition Amalia, 1996, ISBN 3952076465
* Gerhard Bellinger: ''Knaurs Lexikon der Mythologie. Über 3000 Stichwörter zu den Mythen aller Völker.'' Area, Erftstadt 2005, ISBN 3-89996-270-2.
* ''Die Enzyklopädie der Mythologie. Klassisch, keltisch, nordisch.'' Arthur Cotterell, EditionXXL, ISBN 3897363003
* Joseph Campbell: ''Die Masken Gottes.'' Dtv, München 1996.
* ''Lexikon der abendländischen Mythologie'' Otto Holzapfel, Herder Spektrum, ISBN 3451055007
# ''Die Mythologie der Urvölker.'' ISBN 3-423-30571-1.
* Carl Gustav Jung und Karl Kerényi: "Einführung in das Wesen der Mythologie", Walter-Verlag 1999, ISBN 3-530-40061-0
# ''Mythologie des Ostens.'' ISBN 3-423-30572-X.
* Karl Kerényi: "Die Mythologie der Griechen - Die Götter- und Menschheitsgeschichten", dtv, ISBN 3-423-30030-2
# ''Mythologie des Westens.'' ISBN 3-423-30573-8.
* Michael Grant und John Hazel: "Lexikon der antiken Mythen und Gestalten", dtv, ISBN 3-423-32508-9
# ''Schöpferische Mythologie.'' ISBN 3-423-30574-6.
* Robert von Ranke-Graves: "Griechische Mythologie - Quellen und Deutung", rororo, ISBN 3-499-55404-6
* Joseph Campbell: ''Der Heros in tausend Gestalten.'' Insel, Frankfurt am Main 2005 (dt. Erstausgabe 1953), ISBN 3-458-34256-7.
* Robert von Ranke-Graves: "Die Weiße Göttin - Sprache des Mythos", rororo, ISBN 3-499-55416-X
* Arthur Cotterell: ''Die Enzyklopädie der Mythologie: Klassisch, keltisch, nordisch.'' Edition XXL, Reichelsheim 2004, ISBN 3-89736-300-3.
* Roland Barthes: "Mythen des Alltags." edition suhrkamp, 1964, ISBN 3-518-10092-0
* Alexander Eliot (Hrsg.): ''Myths.'' McGraw-Hill, New York 1976, ISBN 0-07-019193-X.
* Stephan Grätzel: ''Die Masken des Dionysos: Vorlesungen zu Mythologie und Philosophie.'' Turnshare, London 2005, ISBN 1-903343-63-1.
* Benjamin Hederich: ''Gründliches mythologisches Lexikon'' (''Digitale Bibliothek'', Band 135). Directmedia Publishing, Berlin 2006, ISBN 3-89853-535-5 (= Neusatz und Faksimile der Ausgabe Leipzig 1770).
* Otto Holzapfel: ''Lexikon der abendländischen Mythologie.'' Hohe, Erftstadt 2007, ISBN 978-3-86756-000-9.
* Christoph Jamme: ''„Gott an hat ein Gewand“: Grenzen und Perspektiven philosophischer Mythos-Theorien der Gegenwart.'' Habilitationsschrift. Bochum 1990. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-29033-9.
* Christoph Jamme, Stefan Matuschek (Hrsg.): ''Handbuch der Mythologie.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2014, ISBN 978-3-8053-4753-2.
* Carl Gustav Jung, Karl Kerényi: ''Das göttliche Kind. Einführung in das Wesen der Mythologie.'' Patmos, Düsseldorf 2006 (Erstausgabe 1939/40), ISBN 3-491-69822-7.
* Robert von Ranke-Graves: ''Die Weiße Göttin. Sprache des Mythos.'' Rowohlt, Reinbek 2002 (Erstausgabe 1948), ISBN 3-499-55416-X.
* Monika Tworuschka, Udo Tworuschka: ''Als die Welt entstand… Schöpfungsmythen der Völker und Kulturen in Wort und Bild.'' Herder, Freiburg im Breisgau 2004, ISBN 3-451-28597-5.
* Almut-Barbara Renger: ''Zwischen Märchen und Mythos: Die Abenteuer des Odysseus und andere Geschichten von Homer bis Walter Benjamin. Eine gattungstheoretische Studie.'' Metzler, Stuttgart und Weimar 2006, ISBN 3-476-01986-1 ([http://www.gbv.de/dms/hbz/toc/ht014745567.pdf Inhaltsverzeichnis als PDF]).
* Wilhelm Vollmer: ''Wörterbuch der Mythologie aller Völker, mit über 300 Abbildungen'' (= ''Digitale Bibliothek.'' Band 17). Directmedia Publishing, Berlin 2002, ISBN 3-89853-117-1 (basierend auf der dritten Auflage von 1874: Vollversionen: [http://www.zeno.org/Vollmer-1874 zeno.org]; [http://www.vollmer-mythologie.de/ vollmer-mythologie.de]).


== Quellen ==
<references />
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[[Kategorie:Tolkiens Umfeld]]
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Version vom 16. Oktober 2025, 18:45 Uhr

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Als Mythologie (von altgriechich μῦθος mythos „Erzählung, Rede“ und -logie; μυθολογία mythología ursprünglich: „Sagengeschichte“), deutsch auch Sagenwelt, wird die Gesamtheit der Mythen einesKulturareals oder eines Volks, einer Region oder einer sozialen Gruppe sowie ihre systematische Darlegung in literarischer, wissenschaftlicher oder religiöser Form bezeichnet. Daneben bestehen verschiedene kulturübergreifende Unterteilungen wie die Astralmythologie, die Zahlenmythologie und die Eschatologie. Das deutsche Wort „Mythologie“ fand erstmals 1712 Verwendung in dem Buch Die teutsche Mythologie oder Beschreibung heidnischer Götter.[1]

Mythologie als Wissenschaft

Neben einem Verständnis als Sammlung von Geschichten mythischen Charakters, etwa in Bezug auf die antike Mythologie der Götter[2] verschiedener Länder, wurde der Ausdruck Mythologie – vor allem in moderner Zeit – auch parallel zu ähnlichen Begriffsbildungen (etwa Theologie, Biologie) als „Wissenschaft von den Mythen“ gedeutet (Mythenforschung). Die in diesem Sinn verstandene wissenschaftliche Mythologie beschäftigt sich mit der Frage nach der Herkunft der Mythen und ihrem Verhältnis zu anderen Erzählformen wie Legende, Sage oder Epos. Moderne Märchen enthalten oft Elemente, die sie mit Mythen vergleichbar machen. Die Entwicklung der Mythen als erzählerischer Gattung und ihre Transformation zu Märchen bildet einen Gegenstand der Erzählforschung. Die Entstehung von Mythen ist daneben auch Gegenstand der Psychologie, besonders der im Laufe des 19. Jahrhunderts aufkommenden Völkerpsychologie, die in Carl Gustav Jungs Theorien des kollektiven Unbewussten und der Archetypen einen Nachfolger fand.

Soweit der Gegenstand der Mythen religiös gesehen wird, ist ihre Erforschung eng mit der Geschichte der Religion verbunden. Informationen aus Mythen sind wichtig zur Rekonstruktion religiöser Vorstellungen, die manchmal Inhalte unterschiedlicher mythologischer Ursprünge zu einem System verbinden. Der britische Schriftsteller Robert Graves definierte Mythologie als „Erforschung jener religiösen oder heldenhaften Legenden, die in der Erfahrung des Studenten so fremdartig sind, dass er sie nicht für wahr halten kann.“[3] Joseph Campbell wies darauf hin, dass aus religiöser Sicht Mythos als „die Religion anderer Leute“ definiert werden kann. Insofern sei Religion „missverstandene Mythologie“. Das Missverständnis bestehe darin, dass „mythische Metaphern als Hinweise auf unumstößliche Tatsachen interpretiert werden“.[4]

Themen

Zentrale Themen von kosmogonischen Mythen sind die Erschaffung der Welt aus dem Urmeer, die Ordnung der Welt um einen Weltenberg] sowie Prozesse der Zerstörung und anschließender Erneuerung dieser Ordnung, häufig in Verbindung mit dem Kampf unterschiedlicher Mächte (sowohl konkreter Göttergestalten, Himmel und Erde, als auch abstrakter Eigenschaften wie gut und böse, hell und dunkel). Sie sind nicht als historische Wirklichkeit gedacht, sondern als Darstellung einer archetypischen, metaphysischen Struktur „hinter der Wirklichkeit“ in sprachlichen Bildern.

Einen weiteren Schwerpunkt von Mythologien bilden die Erschaffung des Menschen und, von den ersten Menschen ausgehend, die [[Genealogie|genealogische Ableitung von Herrschergeschlechtern, seltener von Göttern oder von anderen Völkern hohen Ansehens. Sie dienen der religiösen Herrschaftslegitimation und dem Zusammengehörigkeitsbewusstsein von Stämmen durch das „Wir-Gefühl“ gleicher Abstammung. Als Beispiel kann die altnordische [https:/de.wikipedia.org/wiki/Ynglingatal] dienen.

Figuren der Mythologie

Die Mythologie vereint verschiedenste Kulturen und ist reich an übernatürlichen Figuren und Fabelwesen, die bestimmte Eigenschaften, Kräfte oder Rollen im kosmischen Gefüge der jeweiligen Mythologie verkörpern und vermehrt in literarischen Werken auftauchen.

Eine zentrale Gruppe in vielen mythologischen Traditionen bilden die Götter und Göttinnen. In der griechischen Mythologie etwa herrschen die olympischen Götter über verschiedene Aspekte des Lebens und der Natur, von Zeus als Gott des Himmels bis zu Aphrodite, der Göttin der Liebe. In der ägyptischen Mythologie wiederum gibt es bekannte Götter wie Isis und Osiris.[5]

Viele Mythen erzählen von Heldenfiguren und Halbgöttern, die oft als Sterbliche mit übermenschlichen Fähigkeiten dargestellt werden. Darunter sind prominente Beispiele aus der griechischen Mythologie wie Herakles, der zwölf große Aufgaben bewältigen musste, und Achilles, der Kriegsheld von Troja.[6]

Naturgeister kommen in fast allen ethnisch-religiösen Mythen vor; etwa Feen und Elfen in der nordischen und keltischen Mythologie. Elfen, auch Elben oder Albe genannt, gelten in der nordischen Mythologie als geheimnisvolle und naturverbundene Wesen, die sowohl wohlwollend als auch tückisch sein können. So sind Alben in der germanischen Mythologie unheilvolle Geister, die sich auf die Brust schlafender Menschen setzten und dabei ein Gefühl von Beklemmung und Angst hervorruften, wodurch das Wort „Albtraum“ entstand.[7][8] Ihre Rolle hat sich in der modernen Literatur primär durch J. R. R. Tolkien weiterentwickelt, wo sie als weise und edle Wesen erscheinen. Ähnliche Gestalten, wie Kobolde, existieren auch in der britischen Folklore.

In fast allen mythologischen Geschichten gibt es bedrohliche Kreaturen, wie Dämonen und Ungeheuer, die oft die Rolle des Gegenspielers einnehmen. Die ägyptische Mythologie beschreibt Apep, die Chaos-Schlange, während die griechische Mythologie von der bedrückenden Geschichte der Medusa erzählt.

Tolkien und die Mythologie

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Zeit seines Lebens beschäftigte sich J. R. R. Tolkien als Schüler, Wissenschaftler und Autor mit der Mythologie.

Mythologie in den Briefen Tolkiens

Mythologie wird in folgenden Briefen Tolkiens erwähnt:[9]

Literatur

  • Gerhard Bellinger: Knaurs Lexikon der Mythologie. Über 3000 Stichwörter zu den Mythen aller Völker. Area, Erftstadt 2005, ISBN 3-89996-270-2.
  • Joseph Campbell: Die Masken Gottes. Dtv, München 1996.
  1. Die Mythologie der Urvölker. ISBN 3-423-30571-1.
  2. Mythologie des Ostens. ISBN 3-423-30572-X.
  3. Mythologie des Westens. ISBN 3-423-30573-8.
  4. Schöpferische Mythologie. ISBN 3-423-30574-6.
  • Joseph Campbell: Der Heros in tausend Gestalten. Insel, Frankfurt am Main 2005 (dt. Erstausgabe 1953), ISBN 3-458-34256-7.
  • Arthur Cotterell: Die Enzyklopädie der Mythologie: Klassisch, keltisch, nordisch. Edition XXL, Reichelsheim 2004, ISBN 3-89736-300-3.
  • Alexander Eliot (Hrsg.): Myths. McGraw-Hill, New York 1976, ISBN 0-07-019193-X.
  • Stephan Grätzel: Die Masken des Dionysos: Vorlesungen zu Mythologie und Philosophie. Turnshare, London 2005, ISBN 1-903343-63-1.
  • Benjamin Hederich: Gründliches mythologisches Lexikon (Digitale Bibliothek, Band 135). Directmedia Publishing, Berlin 2006, ISBN 3-89853-535-5 (= Neusatz und Faksimile der Ausgabe Leipzig 1770).
  • Otto Holzapfel: Lexikon der abendländischen Mythologie. Hohe, Erftstadt 2007, ISBN 978-3-86756-000-9.
  • Christoph Jamme: „Gott an hat ein Gewand“: Grenzen und Perspektiven philosophischer Mythos-Theorien der Gegenwart. Habilitationsschrift. Bochum 1990. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-29033-9.
  • Christoph Jamme, Stefan Matuschek (Hrsg.): Handbuch der Mythologie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2014, ISBN 978-3-8053-4753-2.
  • Carl Gustav Jung, Karl Kerényi: Das göttliche Kind. Einführung in das Wesen der Mythologie. Patmos, Düsseldorf 2006 (Erstausgabe 1939/40), ISBN 3-491-69822-7.
  • Robert von Ranke-Graves: Die Weiße Göttin. Sprache des Mythos. Rowohlt, Reinbek 2002 (Erstausgabe 1948), ISBN 3-499-55416-X.
  • Monika Tworuschka, Udo Tworuschka: Als die Welt entstand… Schöpfungsmythen der Völker und Kulturen in Wort und Bild. Herder, Freiburg im Breisgau 2004, ISBN 3-451-28597-5.
  • Almut-Barbara Renger: Zwischen Märchen und Mythos: Die Abenteuer des Odysseus und andere Geschichten von Homer bis Walter Benjamin. Eine gattungstheoretische Studie. Metzler, Stuttgart und Weimar 2006, ISBN 3-476-01986-1 (Inhaltsverzeichnis als PDF).
  • Wilhelm Vollmer: Wörterbuch der Mythologie aller Völker, mit über 300 Abbildungen (= Digitale Bibliothek. Band 17). Directmedia Publishing, Berlin 2002, ISBN 3-89853-117-1 (basierend auf der dritten Auflage von 1874: Vollversionen: zeno.org; vollmer-mythologie.de).

Quellen

  1. ↑ Werner Betz: Vom „Götterwort“ zum „Massentraumbild“: Zur Wortgeschichte von „Mythos“. In: Helmut Koopmann (Hrsg.): Mythos und Mythologie in der Literatur des 19. Jahrhunderts. Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main 1979, S. 11–24.
  2. ↑ Vgl. etwa August Heinrich Petiscus: Der Olymp oder Mythologie der Griechen und Römer. Leipzig 1883.
  3. ↑ Robert Graves: Introduction. In: Richard Aldington (Hrsg.): New Larousse Encyclopedia of Mythology. Putnam, New York 1968, S. v (englisch).
  4. ↑ Joseph Campbell: Myths from West to East. In: Alexander Eliot (Hrsg.): Myths. McGraw-Hill, New York 1976, S. 31 (englisch).
  5. ↑ Joshua J. Mark, Marina Wrackmeyer (Übers.): |Mythologie. In: World History Encyclopedia. 31. Oktober 2018, abgerufen am 16. Oktober 2025.
  6. ↑ Halbgott. In: Griechische Mythologie Wiki, abgerufen am 16. Oktober 2025.
  7. ↑ Leoni Gebhardt: Albtraum oder Alptraum – Die richtige Schreibweise. In: BachelorPrint, 21. Juni 2024. Abgerufen am 16. Oktober 2025.
  8. ↑ Alben in der nordischen Mythologie. In: Wikingar, 24. Februar 2024, abgerufen am 16.,Oktober 2025.
  9. ↑ J. R. R. Tolkien, Humphrey Carpenter (ed.): The Letters of J. R. R. Tolkien: Revised and expanded Edition. Index, Eintrag Mythology. HarperCollins, London 2025, S. 681.


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